我有過一次十分有趣，同時也影響我一生的經歷。
一次，我去拜會一位事業上頗有成就的朋友，閑聊中談起了命運。
我問:“這個世界上到底有沒有命運?”
他說:“當然有啊。”
我再問:“命運究竟是怎么回事?既然命中注定，那奮斗又有什么用?”
他沒有直接回答我的問題，而是笑著抓起我的左手，說不先看看我的手相，幫我算算命。給我講了一通生命線、愛情線、事業線等諸如此類的話之后，突然，他對我說:“把手伸好，照我的樣子做一個動作。他的動作是:舉起左手，慢慢地且越來越緊地握起拳頭。末了，他問:“握緊了沒有?”我有些迷惑，答道:“握緊啦。他又問:“那些命運線在哪里?”我機械地回答:“在我的手里呀。他再追問:“請問，命運在哪里?”我如當頭棒喝，恍然大悟:命運在自己的手里!
他很平靜地繼續道:“不管他人怎么跟你說，不管’算命先生們’如何給你算，記住，命運在自己的手里，而不是在他人的嘴里!這就是命運。”
“當然，你再看看你自己的拳頭，你會發現你的生命線有一部分留在外面，沒有被握住，它又能給我們什么啟示?命運絕大部分掌握在自己手里，但還有一部分掌握在上天”手里。古往今來，凡成大業者，奮斗的意義就在于用其一生的努力，去換取在上天手里的那一部分“命運。我靜靜地聽著。半昫，只覺得心扉如清泉流過。命運在自己的手里，而不是在他人的嘴里!
人們常有一種“托付思想”，即將自己的命運托付給他人掌控。這種“托付”有時是主動的一一因為掌控不易，而干脆放棄掌控，懶得掌控;有時是被動的一因掌控不了，無奈之下，不得不放棄掌控權;有時卻是不知不覺的。
現實中常見的托付思想有以下幾種：
●“宿命”思想:將自己“托付”給“上天”，或者“上天”的代言人——算命先生。
●救濟”思想:將自己“托付”給社會。
扶貧”時人們常發現，“物質扶貧”常常不能使其從根本上脫貧，因為許多人貧困的根源之一便是有深深依賴他人救濟扶助的“托付思想”，所以，比“物質扶貧”更為有價值的是“精神扶貧”:教會今天物質上暫時的貧困者們學會自立，自強。
給人以魚，一餐有魚;授人以漁，一生有魚。
●“等靠要”思想:將自己“托付”給政府。
比如，許多人下崗后一切依靠政府，等待政府的“安排”向政府要工作，要飯吃。殊不知許許多多過去和現在都不曾有將來也不會有“托付”習慣的人，早已因為下崗而獲得更大的發
展空間。
●“鐵飯碗”思想:將自己“托付”給工作單位。
他們認為所謂“鐵飯碗”就是指在某個地方能吃上一子飯
的“碗”，殊不知真正的“鐵飯碗”應該是一輩子無論走到哪里都有飯吃的“碗”。
●“找市長”思想:將自己“托付”給上級領導。
將自己的生路寄托在“市長”的手里，而不是主動到“市場”中去找尋出路。在我國從計劃經濟到市場經濟的轉軌過程中，直到現在還有不少人因為習慣，仍然在秉持這種思想。這種思想如果在一個地方很普遍，必將造成“地方性持續貧困”的必然后果。
●“老板會有辦法的”思想:將自己“托付”給上司。
不要把應該由自己來解決的間題托付給上司幫你解決。其實，上司聘用你的本意，恰恰是期望你來幫他解決問題，而不是他來幫你解決間題。自己不去想辦法，托付給上司和同事去想萬一他們因為“太忙”而照顧不到你，失敗的苦果是不是仍得由你咽下?
●“老公，我這輩子全靠你了”:將自己“托付”給家庭。
如果你成為丈夫的負擔，那么婚姻就成為家庭的“負債”而非“資產”。萬ー你跟不上丈夫的步伐或者丈夫不堪重負，離婚的那一天你定有“世界末日”來臨的感覺。當然，反之亦然。●“在家靠父母，出外靠朋友”:將自己“托付”給他人。
這句話的正面理解是:一個籬笆三個樁，個好漢三個幫；
但反過來，負面理解就成了“托付思想”。其實，在家得靠自己出門還得靠自己，父母朋友僅僅是對你側面提供點幫助而已。不要讓自己成為“父母朋友”的負擔與累贅。所謂“天助自助者他人能幫得上自己的先決條件是，自己千萬別是“糊不上墻壁的稀泥”，得是塊“料”，值得他人幫自已。
如上所述，被托付的東西，包括某些工作任務、某件事情、某需要解決的問題、某個人(如自己的孩子)、自己的命運前程等;所托付的對象，可能是某位朋友、上司、下屬、同事、父母、公司、政府、社會、上帝及某個其他組織等。
以“托付思想”做事隨處可見，其后果是養成“等靠要”的壞習慣，以及因為這個壞習慣而給自己帶來的掌控權握在“他人”手里或嘴里的命運。
掌控自己的命運，請從徹底解除“托付思想”開始。